PSICOLOGÍA Y FAMILIA
UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL
FACULTAD DE CIENCIAS
PSICOLÓGICAS
Dr. Carlos López Haz
PSICOLOGÍA Y FAMILIA
UN
DIALOGO INTERNO
Fuster et. al (2004)
promueven la necesidad de contar con una psicología social más aplicada a la
familia, la misma que permita dar cuenta del manejo de teorías y metodologías
Psicosociales de perspectivas más
interdisciplinares, que permita abordar los temas del cotidiano familiar, en
escenarios más reales[1].
La
familia como escenario micro social ha sido y será objeto de permanente estudio
dado su propia naturaleza, características constitutivas y niveles de
funcionalidad con la que mueve a sus diferentes miembros en las distintas esferas de acción, donde les
corresponde interactuar. Por ello a este escenario convergen con relativa
facilidad y pertinencia los puntos de vista educativo, social, salutogénico y
clínico.
Esa convergencia metodológica y conceptual de todas las
disciplinas de la psicología como de otras ciencias, cuyos enfoques se
orientaron hacia la familia, facilitó la delimitación de su campo como
subdisciplina, al tiempo que también la fortaleció al tomar prestado de esas
ciencias un conjunto de técnicas así como también le posibilitó desarrollar sus
técnicas propias.
Por eso decimos que la psicología de la familia es
realmente un campo relativamente nuevo de trabajo de la psicología con relación
a otras especialidades, lo paradójico de esto resulta ser que la familia como
tal es una organización más antigua que la misma ciencia se quiere; razón por
la que su abordaje requiere una mirada multidimensional, transdiciplinaria e
integral[2].
El surgimiento de la psicología de la familia permitió ver a esta como una
totalidad y no como un resultado de una simple conjunción lineal de sus
miembros, donde la psicología individual y la clínica tradicional cada vez
encontraban un difícil acceso a las diferentes necesidades que la familia como
grupo primario demandaba, esta perspectiva facilita el descubrir a la familia
como una institución viva y activa, capaz de regular el funcionamiento social
de sus miembros, asa como ser capaz también de tener responsabilidad particular
en el funcionamiento inadecuado de sus miembros. Arés Patricia (2009).
La familia al ser una organización obedece funcionalmente
a una estructura base, la misma que soporta y da dirección a las diferentes relaciones al que al interno
como al externo ese sistema establece. Los diferentes enfoques integrados al
estudio de la familia, como fueron las concepciones estructuralistas, las
posturas ecológicas, la incorporación de la cibernética, el constructivismo,
los aportes de hermenéutica y en especial
el enfoque de sistemas, consolidaron el desarrollo de la psicología de
la familia.
ESTRUCTURA
Y FAMILIA
El modelo estructuralista como forma de
intervención en la familia tiene a uno de sus mayores exponentes en la persona
de salvador Minuchín, quien para la década de los años sesenta y partiendo de
la propuesta de Strauss, propone mirar a la familia como una gran organización,
la cual está cruzada por estructuras y subestructuras que configuran todo un
sistema socio cultural, las cuales están abiertas a las acciones e
interacciones afectivas y comunicativas que orientan su actuación y
caracterizan su ciclo de vida.
En opinión de Minuchin y siguiendo a Strauss, las familias como
estructuras tienden a operar, interna como externamente, mediante pautas
transaccionales las cuales pueden ser repetitivas o redundantes; pautas que
cruzan por sus estilos relacionales, de interacción, de comunicación, de
habilidades, así como de resolución de conflictos.
Dichas
pautas encuentran sostenimiento, en las
reglas, tradiciones y en las costumbres, que universalmente y de manera
aceptada por la organización familiar las pone en el juego social de sus
interacciones y que por lo general son expresadas en la concepción y uso del
poder, los criterios que configuran las jerarquías internas, los límites que
demarcan funcionalmente las diferentes áreas y zonas de acción de sus miembros,
así como de los diferentes roles o papeles con los que interactúan.
Al
afirmar que los límites son un patrón generados en la estructura de la familia,
sin duda estamos connotando aquí, al conjunto de reglas y normas implícitas y
explícitas, las cuales definen y aceptan, los miembros de esa constelación
familiar; para facilitar en el conjunto de sus operaciones sociales sus
interacciones, la realización constante de intercambios con su entorno y ambiente. La claridad de la definición de esos
límites y la internalización de ellos por los diferentes subsistemas de la
familia, permiten el crecimiento individual y de colectivo, y asegura
saludables contactos entre ellos y también con su comunidad más próxima.
El enfoque estructural funcionalista
representado por Minuchín, Montalvo y Fishman, parte del concepto límites, que
establece la necesidad de reconocer en la estructura familiar la idea de las
fronteras; para salvador Minuchín la categoría propuesta corresponde a la
delimitación de diferentes áreas del campo funcional de la familia, campo que
empodera a otra categoría subsecuente de esta, llamada roles, los cuales
inciden en el funcionamiento exitoso, no exitoso o no funcional de la familia.
La
puesta adecuada de límites permite la generación de las fronteras[3],
lo cual es una forma de protección del funcionamiento del sistema familiar, en
la medida que esos límites son parámetros y estándares de referencia funcional
para todo el sistema; de tal forma que un padre o una madre que juegan bien su
rol y ponen claramente sus límites, impedirán que otros miembros (subsistemas)
de la familia, invadan o asuman sus roles y posiciones. Esta dinámica explica
el equilibrio y la funcionalidad de la constelación familiar, la cual con la
simple invasión o descolocamiento de un subsistema dentro de la frontera de
otro que no le pertenece, produce un desequilibrio al cual también se lo conoce
como síntoma de disfunción del sistema familiar[4].
Diremos
entonces que existen grupos familiares donde el subsistema parental está
ausente de manera parcial o total, ahora bien dicha ausencia puede ser física
como también funcional, es decir en este último caso, el subsistema parental
existe, pero no ejerce la puesta de
límites y por lo tanto no delinea claramente su frontera, lo que permite el
rebasamiento de otros subsistemas del mismo grupo familiar, a la posición
abandonada o no ejercida. Con relación al estudio del impacto de la migración,
los sistemas parentales existen e intentan desde la distancia y empleando todos
los recursos disponibles, continuar ejerciendo a plenitud sus roles e
intentando mantener sus fronteras, sin embrago veremos que en tal ejercicio y a
la inversa proporcional se incrementa el rol de proveedor en detrimento de los
límites y las fronteras en el subsistema parental.
FAMILIA E INTERSUBJETIVIDAD
Un problema que mantiene vigencia en
la psicología de hoy, ha resultado ser la definición de este problema y las
diferentes metodologías propuestas para el estudio de la subjetividad humana;
las diferentes miradas que sobre este particular, han emergido, también han marcado
su concepción, postura y modo de abordaje, todo ello culminó por incrementar la
complejidad del tema, que en si mismo ya trae. La psicología dialéctica ha dado
luces al estudio del psiquismo humano, así como también ha dotado de una
metodología científica y universal para su comprensión y estudio.
Resulta
entonces que la mediatización subjetiva es la esencia misma del acto
psicológico de las personas, sus diferentes configuraciones logradas sobre la
base de contenidos y representaciones mentales[5],
vivencias afectivas, jerarquías motivacionales y formaciones psicológicas
complejas; caracterizan el nivel personológico orientando el sentido
psicológico de los sujetos.
La
unidad dialéctica de lo interno y de lo externo del sujeto así como la unicidad
de lo individual y de lo social, no solo permiten explicar de manera categórica
el armado de este gran campo subjetivo de las funciones psicológicas superiores
y de la personalidad; sino que permite también integrar y relacionar lo
biológico y lo social en ella; precisamente la integración de estas dos aéreas,
facilita la percepción, la interpretación y la elaboración de la respuesta o
reacción concretas con la que interactuamos para modificar nuestras realidades.
La
psicología de la familia como disciplina
científica no puede abstraerse de esta postura ni de la metodología ofrecida
por la dialéctica para penetrar en la subjetividad humana; de ahí que al
momento de intentar explicar y comprender a la familia como grupo un primario,
primero debemos reconocer un conjunto de
características inherentes a este colectivo, destacándose los caracteres de
refugio de afectividad y de espacio de desarrollo y aprendizaje social de
manera esencial[6]. Es aquí en la subjetividad del grupo, donde
la esfera de lo psicosocial inscribe estas diferencias grupales, logradas
mediante la interacción constante y continua de la subjetividades individuales
de los miembros de ese grupo familiar de manera cotidiana, a esto también lo
llamaremos convivencia familiar.
Arés
Patricia (2004), propone y define a la familia de convivencia como aquella que
vive bajo el mismo techo[7],
pero que alcanza a diferenciarse de la familia ampliada, con la cual puede como
no relacionarse cotidianamente, pero que no alcanzan a convivir entre ellos.
Entonces resulta clave el hecho de la convivencia de los miembros de la
familia, para el surgimiento de los vínculos filiales y fraternos en la familia
y amorosos en la pareja; vínculos que permiten
soportar mediante el apoyo incondicional, el constante acompañamiento y
las acciones reparación, de cualquier situaciones difíciles, dañina o desestructurantes
que pueda afectar a uno o varios de sus integrantes.
La
incondicionalidad y los grados elevados de sostén o apoyo que brinda el grupo
familiar, se convierten en zonas de seguridad, confianza o espacios de
referencia, para el miembro de la familia que se encuentra expuesto a una
crisis, problema o conflicto; esto incluye las situaciones más adversas o más
catastróficas o desmoralizantes que las personas podemos enfrentar en el
transcurso de nuestro existir. Precisamente la convivencia de los diferentes
actores familiares, posibilita la generación de este vínculo relacional
supremo, imposible de estructurarse fuera de una relación de convivencia y la
cotidianidad del grupo familiar, esta otra de las razones para llamar a la
familia grupo primario.
SUBJETIVIDAD EN LA PAREJA
El estudio de la pareja históricamente
ha tenido dos direcciones sobre las cuales han surgido cientos de estudios
sobre este tema, a saber esas direcciones han orientado su tendencia al campo
de genitalidad y de la sexualidad, desde una mirada sociológica relacionadas
con el amor sin hacer una ruptura puntual con la perspectiva médica, es decir
el sesgo biológico ha dominado también el tema en cuestión; en esta línea se
inscriben trabajos muy reconocidos como los de Master y colaboradores; Barbach
y Levin; Kaplan entre otros[8].
Los enfoques surgidos con ese fin, entre los que se han universalizado
principalmente la tendencia organicista;
la cual pone énfasis en la estructura endócrina y genital, para sustentar la
dualidad macho hembra, como aspecto esencial de la formación y relación de la
pareja. Contrasta en lo aparente con el segundo enfoque que resulta a las
finales ser, una variación más amplia de primero, esta línea direcciona el tema
a lo sexual, en donde se posibilita una convergencia más cultural sobre la
cuestión; un ejemplo de esta afirmación, estaría alrededor de la influencia
religiosa, con toda su característica construida sobre la pareja y otra a
aquellas posiciones generadas desde los enfoques de género últimamente surgidas
con mucha fuerza, que aportan sobre el tema de la misma.
Resulta importante en este sentido señalar otra dirección
que un tanto a alejada de la psicología, se inscribe en el estudio de la
pareja, desde una mirada distinta, la cual corresponde al psicoanálisis
freudiano, que alcanza meritorio reconocimiento, en su intento de estudiar a la
pareja, lejos de la visión médica, reconociendo en la pareja el papel de
significación de lo sexual en el plano de la psiquis humana. Con ello habría
sin duda la posibilidad de estudiar la sexualidad fuera del marco biologisista
puro, caracterizando al amor como una sublimación de instinto sexual, negando
de esta manera el papel deseo como una manifestación de la necesidad de amor de
las relaciones íntimo personales (Fernández Rius L. 2006).
La vida misma para el ser humano es ante todo, vida de
relaciones al punto que su propia existencia, radica en el conjunto de
relaciones sociales, las mismas que le facultan a su vez, a relacionarse con el
mundo externo y con ello con la realidad, (Andreéva 1980); así como de la
vinculación con las demás personas, de manera selectiva, el sujeto buscará
establecer esas relaciones íntimas personales, señaladas por la Dra. Fernández
Riuz[9].
La afirmación anterior es tan real que resulta imprescindible examinar o
valorar al individuo, dentro del sistema de sus relaciones concretas y
objetivas que establece con su entorno; así como también resulta imposible
imaginar a la personalidad fuera de lo social, de manera que tampoco es posible
imaginar el proceso social fuera de lo personal y por lo tanto intima,
(Ackerman, 1988).
Desde lo afirmado,
resulta compresible entender que el ser humano es mucho más que el resultado
del conjunto de sus roles, en primer lugar porque estos, hablando de los roles,
son simplemente las formas expresivas de
sus relaciones estereotipadas en clisé y además porque los roles que juega en
el plano de lo social, nunca agotan la totalidad del comportamiento humano (Héller,
1985). Lo indicado sin duda también nos conduce a analizar y enunciar la
imposibilidad de estudiar a la personalidad al margen de lo social, así como
tampoco a este fuera de lo personal; tal correspondencia e interpenetración,
mutua, genera también la poca claridad de límites y fronteras entre lo
subjetivo y lo social; Para Ackerman[10]
entonces, la interpretación de lo social, es la vía para conectar lo
intrapsiquico con la realidad social que a su vez produce la prolongación
psicológica de lo social por un lado y la integración de la subjetividad
individual de la realidad social en la que actúa el sujeto y la pareja.
La relación de pareja se construye sobre la base de las
relaciones íntimos-personales, vínculo afectivo al que podemos obviar y
estaremos expuestos los seres humanos en general; pero que al mismo tiempo nos
vuelve más humanos. La pareja constituye un tipo especial, singular y
particular de relación interpersonal entre sujetos mediatizados e
inter-vinculados por sus formaciones psicológicas y estilos personológicos que
caracterizarán la selectividad, la reciprocidad, la intimidad, la intensidad
emocional y el carácter de la relación que configuran, dándole a la relación de
pareja la fuerza y la dimensión necesaria; pero que a la vez le da el toque de
intimidad integrando a esta un componente de atractivo sexual, corporal,
comunicativo, moral, cultural y/o psicológico.
Todas las relaciones afectivas familiares se sustentan e
inician en una relación de tipo cariñosa, cuya matriz de origen, es la relación
de pareja; vínculo conyugal que dada su naturaleza, espontaneidad y
prolongaciones, permitirá entretejer un nuevo entramado afectivo de manera
lateral y vertical en todo el grupo familiar que se derive de ellos. La red
afectiva construida por la pareja, será capaz de nutrir con grandes dosis de
afecto, respeto, comprensión, tolerancia y mutua aceptación tanto a sus
ascendientes como a sus descendientes;
también transmitirá valores, ideales, sueños y expectativas, mediante
estrategias educativas y formativas, las mismas que conciliadas como acuerdos
tácitas o implícitos, se ejecutan de manera continua y cotidiana.
Son las acciones de cotidianidad que permiten a la pareja
alcanzar un nivel valioso y deseable de relación íntima, que posiciona a los
miembros de la pareja o por lo menos a uno de ellos, como un interlocutor
seguro y confiable, con quien hablar las cosas y preocupaciones; también la
cotidianidad de la relación lleva a la pareja a generar o convertirla a esta en
un espacio, para mitigar la soledad existencial que por naturaleza trae el ser
humano consigo mismo, así como también las necesidades de afecto, sexualidad y
erotismo[11]. Lo argumentado nos lleva
a concluir entonces que la pareja es un espacio inter-psicológico, ya que
constituye toda una unión consensual con estabilidad, donde hombres y mujeres
realizan intercambio de expectativas de funciones y cualidades.
COMPLEJIDAD Y
VÍNCULO AMOROSO
Las relaciones íntimos personales, se pueden explicarse
mucho mejor desde el surgimiento de la noción de vinculo, el cual de manera
particular solo puede justificar la interrelación de un sujeto conectado con
otro u otros, creando una estructura singular y peculiar, para cada caso y
momento. (Pichón Riviere 1980).
Esas relaciones interpersonales poseen características psico-afectivas y emocionales intensas que generan vivencias
a partir de un vínculo establecido en la mutualidad, que los vuelve sentimientos
conjuntivos que preferencialmente propician acercamientos, que se incrementan
en la cotidianidad y avanzan a configurarse
como deseos de convivencia permanente; esta es una de las diferencias
específicas de las relaciones intimo personales que contrasta con el conjunto
de las otras relaciones interpersonales que genera el sujeto en el desarrollo
de su existencia.
La configuración del vínculo afectivo implica un gran
momento de complejidad recíproca que activan, la mutualidad psicológica en las
relaciones de amor y de amistad intensa, por ello son relaciones en extremo
selectivas marcadas por la implicación personológica y el carácter activo del
sujeto en el juego de sus relaciones interpersonales se expresan por
excelencia; aquí también entran los sentimientos disyuntivos o negativos con
alta implicación personal y vivencial en los sujetos. (Lourdes Fernández Rius
2006).
Es importante indicar que las relaciones íntimos
personales que dan origen al vinculo amoroso, pueden alcanzar o modificarse en
sí y generar un carácter disyuntivo, esto significa la posibilidad de tomar la
dirección para mantener las relaciones de tipo amorosas o tomar más bien las
direcciones de la separación o el rechazo. En esta última tendencia de
orientación polar con relación al vínculo amoroso, es consecuencia del
deterioro del sentimiento amoroso, el cual obedece a múltiples factores, uno de
esos factores podría ser la ruptura de la cotidianidad así como también el
declive del deseo de convivencia.
ROLES Y FUNCIONES FAMILIARES
La sociedad desde sus primeras formas de
ordenamiento comunitario, demandó la necesidad de organización de sus
individuos, a quienes se lo llamó también actores sociales; llamados así dada
la representación o interpretación social que debía ejercer con una determinada
finalidad impuesta lógicamente por el grupo. Inicialmente estos roles eran
asignados en base a las habilidades y destrezas de los individuos, para en lo
posterior y dada la complejidad de la organización y evolución lograda, asignar
los roles de acuerdo a una serie de criterios como el trabajo, la familia, la
religión, los grupos de edades, la educación la vida comunitaria.
Los
roles son construidos necesariamente en el ejerció de lo social y son sus
diferentes grupo de interés, quienes establecen las pautas que hemos de seguir
directamente para configurar el estatus. De ahí su sencilla definición la que
se reduce a la formación de un conjunto de conductas y actitudes que se espera,
ofrezca una persona en base a su estatus y situación social.
La familia es una agrupación social en donde
se van a poner de manifiesto las relaciones intra e interpersonales, claro está
que este grupo posee un distintivo único que lo caracteriza como grupo
irrepetible; nos referimos a los lazos sanguíneos y filiares. Dicha
organización como grupo, demanda incorporar un conjunto de normas, reglas y
funciones vinculadas al comportamiento
social matizadas por los nexos de sus culturas.
Desde el modelo estructuralista, las familias
durante su fase de organización deben cruzar por la construcción de algunos
“holones[12]” así
por ejemplo y a criterio de Minuchin (1993), el primer holón en construirse es
el de la pareja o llamado holón conyugal; donde de apoco se van armando las
pautas de interacción entre ellos como resultado de un acuerdo formal que no se
limita o subordina al acto del matrimonio como tampoco a la cuestión de género.
Una de las tareas vitales del sistema de los cónyuges es la fijación de los
límites del nuevo núcleo y a modo de protección para la fijación de sus
necesidades psicológicas[13].
En dirección de esa lógica entonces un
segundo holón a formarse en la pareja, corresponde al “parental”, el cual sirve
de base o plataforma para la crianza de los hijos, así como de las funciones de
socialización; este holón tiende a modificarse en la medida que los hijos
crecen, o en su defecto, cuando se experimentan cambios drásticos en la
estructura de la familia, por ello es que este holón funcionalmente puede
organizarse sin uno o ambos miembros de la pareja, o con la integración de otro
familiar adulto, o la asunción de responsabilidades de uno de sus hijos con
relación a sus hermanos. Finalmente se organiza el holón fraterno o de los
hermanos, para quienes esto constituye su primer grupo de pares iguales con los
que interactúan y alcanzan el desarrollo de habilidades para lo social.
Para McMaster (1978) los roles familiares se
concentran en cuatro funciones básicas, entre las que define: el rol de
proveedor de recursos, el rol de nutrición y manutención, el rol de
gratificador sexual adulto y finalmente el rol de desarrollo personal. Los
roles propuestos por el autor en mención, aunque son muy concretos y dejan por
fuera, otros roles importantes en el desarrollo de la familia; intentan al
igual que la propuesta de los holones de Minuchín, indicar pautas y normas de
comportamiento dentro del sistema familiar, debido a la importancia que estos
tienen en el funcionamiento global de la familia.
Arés Patricia (2004) propone que los grupos
de familia están constituidos por personas de edades diferentes así como de
géneros distintos, cuyas actividades y desempeños, giran en torno a los roles y
papeles que deben cumplir. Estos roles y papeles como categoría axiológica para
la explicación del comportamiento colectivo de la familia, son pautados desde
el ejercicio de lo social, en donde la cultura toma una forma activa
mediatizada individual por los diferentes actores del grupo primario.
Para la autora en mención, los roles
expresados en la convencía familiar
corresponden a las formas de
relacionarse e interactuar, de los cuales existen tres tipo a saber: los roles
parentales, los roles genéricos y los roles psicoemocionales[14].
Los primeros de ellos representados por los padres, los esposos o suegros,
corresponde al nivel las acciones de dirección, de autoridad, decisiones,
protección y proveeduría como los más generales.
Los roles genéricos llamados así dada su
estrecha vinculación con las posturas y asignaciones de género, en cuyas
direcciones, lo masculino y lo femenino se orienta a lo largo de la educación y
formación del sistema familiar, poniéndose los acentos en los niños y
adolescentes. Tendencia (género) que de igual manera se refleja en la
orientación que reciben los miembros de la familia sobre la responsabilidad,
cumplimiento, cooperación, solidaridad y principalmente la visión sobre el
trabajo. Los roles Psicoemocionales para
la Dra. Arés, corresponden al grado de significación que logramos al llegar a
la familia, esto ubica nuestra posición, es decir el primogénito, los del medio
el último, el más fuerte, el más necesitado, el más capaz y el desvalido; es
decir al nivel de aceptación o no aceptación, de apego o desapego que tenemos
de nuestros padres o grupo de familia.
Louró Isabel (2004) plantea que el conjunto
de las relaciones interpersonales e intrafamiliares es llamado también
“funcionamiento familiar”; para la autora esta
es la base que posibilita el desarrollo de la familia, proceso desde
cual se puede observar con facilidad en lo espiritual, salutogénico, social,
intelectual, físico y psicoafectivo, indicadores óptimos de crecimiento y
desarrollo armónico de la familia. Un adecuado funcionamiento familiar,
posibilita también las condiciones favorecedoras del equilibrio y la
estabilidad, las cuales son fundamentales para el surgimiento de las
expresiones del amor, apoyo, confianza, seguridad y la moral; aspectos
necesarios en la consolidación y cohesión de la familia, así como para la
formación y educación de los subsistemas filiales.
De
acuerdo a los descrito en los párrafos anteriores, se desprende la importancia
que tiene el cumplimiento de los roles familiares, dentro de la dinámica
familiar saludable y funcional. sin embargo debemos indicar, que en la
realidad, existen grupos familiares que han experimentado por la migración a
otros países, la ausencia de uno o varios miembros de su clan; lo cual trae
apareado la ausencia y el cumplimiento de algunos roles así como la
modificación de su estructura familiar.
CRISIS Y FUNCIONALIDAD FAMILIAR
Por lo general los términos salud y
funcionalidad parecen ser similares, y
usados de manera semejante, por diferentes autores, en los estudios de las
familias; resulta fácil concluir que algo que se encuentra saludable por lógica
resultará estar funcional. Una primera distinción sobre este asunto, la hace la
OMS indicando que el término salud puede aplicarse a los individuos en
situación de bienestar, los mismos que forman la familia; así mismo también el
término salud, puede hacer referencia al estado mismo de toda la constelación
familiar[15].
Arés Patricia (2004) propone que en las
relaciones interpersonales dentro de las familias, existen diferentes formas y
niveles de conflictos, cada uno de ellos con menor o mayor grado, los cuales se
vuelven potenciales de riesgo para la salud de esa unidad familia en conjunto,
como para cada uno de sus integrantes. De las relaciones de gravedad. así como
la relación de permanencia en el tiempo y de la vivencia de cronicidad,
dependerá la capacidad de resolución de los participantes deberán alcanzar
solucionar el conflicto.
Para la autora existen varios tipos de
conflictos en los que las familias se ven involucradas, uno conflictos surgen
como consecuencia directa de las desavenencia, en las relaciones
interpersonales; otros conflictos estrictamente surgen por la naturaleza de las
relaciones entre los involucrados, también por las asociaciones y las
elecciones que pueden establecer los miembros de una familia y finalmente los
conflictos se suscitarán por las acciones de lealtad que realizan las personas
en su interacciones interpersonales dentro de la familia; revisemos algunos de
ellos.
CONFLICTOS DE DIFERENCIA
Estos conflictos de caracterizan por que en
su esencia los problemas surgen por la diferencia de criterios, son
contradicciones en los intereses o perspectivas sobre distintas cuestiones, por
lo general estas diferencias tienen carácter antagónico, aunque pueden no
llegar a serlo. En su nivel más elevado o critico estos conflictos no tocan la
base afectiva de la relación, no por lo menos hasta llegar a lo irreconciliable
en especial cuando esos conflictos tocan aspectos como: lo moral, lo religioso,
lo político y lo ideológico.
CONFLICTOS DE
RELACIÓN
A diferencia de los conflictos anteriores
estos se caracterizan porque se elaboran
prejuicios y actitudes que afectan sensiblemente las relaciones las relaciones
interpersonales que obliga de manera unilateral o bilateral, a resentir o
interrumpir esas relaciones en el plano de la comunicación, la cooperación y
fundamentalmente en la tolerancia. Pudiendo generar contradicciones y
enfrentamientos abiertamente destructivos estimulando y exacerbando las
relaciones de poder que pueden incluso llegar a marcar ciertas líneas de
violencia en el grupo familiar.
Por la intensidad de las emociones que se
ponen en juego en este tipo de conflictos y la ruptura de equidad en las
interacciones personales de los miembros de la familia, por lo común este tipo
de problemas demanda la intermediación de terceros que surgen del mismo grupo
familiar, configurando las coaliciones lo que origina la formación de las
triangulaciones o triángulos en la dinámica de la vida familiar.
CONFLICTOS DE LEALTAD
Estos compromisos son una consecuencia
directa de los conflictos de relación que por la dinámica y base en la que se
configuran, resultan de difícil resolución en la medida, que el que media opera
en dos frentes, el primero es el propio sujeto que se dado que opera mediador y
el segundo en los sujetos mediados. A mas de que la el sujeto que triangula
termina con las cargas emocionales de los otros miembros de la familia, la
postura misma de ser mediador, obliga a la persona a mantener un porte y un perfil
que distensiones las relaciones de las partes en pugna e introduzca espacio de
tranquilada en la interacciones familiares, ello sin duda introduce un alto
nivel de tensión emocional en el sujeto así como también se genera una gran
tensión psicológica en las otras personas si el mediador no cumple su rol.
OTRAS FORMAS DE CONFLICTO
Siguiendo con el pensamiento de la Dra.
Patricia Arés con relación a los conflictos de la familia, ella indica que los
conflictos de esa organización pueden expresarse en un nivel abierto y en otro
encubierto. Definiremos a los conflictos abiertos como aquellos que surgen de
la fricción, choque o discusión, a partir del cual se pueden establecer
relaciones distantes y frías entre sus miembros, por una larga temporada.
Mientras que los conflictos de carácter
encubiertos se manifiestan como formas de resentimiento por el efecto de
acumulación de agentes nosógenos que surgen de la relación tirante entre los
protagonistas del conflicto y esencialmente del silencio; tales conflictos
tiene una gran carga de sentimientos negativos, que pueden venir acompañados de
actos violentos y confrontación entre los miembros, los cuales traen el
enfriamiento de la relación.
[1]Citado por: Lozano Gómez Luz; tesis de grado Doctoral; Impacto
Psicosocial del fenómeno de desplazamiento en las familias campesinas de la
región central del valle de Cauca- Colombia; año 2007.
[2] Ares Muzio Patricia; Psicología de la Familia; Universidad de
Guayaquil, facultad de Ciencias Psicológicas; departamento de publicaciones;
año 2009.
[3] Minuchin Salvador y Fishman Charles; Técnicas de la Terapia Familiar;
editorial Paidos, Barcelona España, año 1983; 5ta edición.
[5] Nota de autor: metáfora para significar los procesos psíquicos
cognitivos.
[6] Arés Muzio Patricia; Convivencia familiar; Universidad de Guayaquil,
Unidad de Orientación profesional y consejería estudiantil; año 2004.
[7] También se la conoce como familia nuclear.
[8] Fernández Rius Lourdes; personalidad y pareja; editorial Felix Valera;
La Habana; año 2006
[10] Citado por Fernández Rius Lourdes, Op- cit.
[11] Arés Muzio Patricia; Op. Cit.
[12] Nota de autor:
el término holón hace referencia al algo que realmente es a la vez una parte y
un todo, su uso fue acuñado por Arthur Koestler e introducida a la terapia
familiar estructuralista por Salvador Minunchin.
[13] Minuchin y Fishman, Op. Cit.
[14] Arés Muzio Patricia; Convivencia Familiar, edición Universidad de
Guayaquil, Unidad de Orientación Profesional y Consejería estudiantil, año
2004, pag. 51
[15] OMS, Índices estadísticos de la Salud de la Familia; Ibid.
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